1、春秋晋国之骊姬倾晋时重耳夷吾具体走了什么逃亡路线
帮个忙,但不要胡说的
2、骊姬之乱文言文
怀德惟宁，宗子惟城（32）。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉（33），焉用慎？”退而赋日：“狐裘尨茸（34），一国三公，吾谁适从（35）?”
及难（36），公使寺人披伐蒲（37）。重耳曰：“君父之命不校（38）。”乃徇曰（39）：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛（40），遂出奔翟（41）。
（以上僖公五年）
六年春，晋侯使贾华伐屈（42）。夷吾不能守，盟而行。将奔狄，却芮曰（43）：“后出同走，罪也，不如之梁（44）。粱近秦而幸焉（45）。”乃之粱。
（以上僖公六年）
2. 晋国骊姬之乱的译文
晋献公从贾国娶了妻子，没生儿子。
他和齐姜私通，生了秦穆夫人和太子申生。又在戎娶了两个女人，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。
晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐，她的妹妹生了卓子。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，贿赂男宠梁五和东关嬖五，让他们对晋献公说：“曲沃是君王的宗邑，蒲地和二屈是君王的边疆，不可以没有强大的地方官。
宗邑缺乏有力的主管，百姓就不会畏惧；边疆没有有力的主管，就会勾引戎狄侵犯的念头。戎狄有侵犯的念头，百姓就会轻视政令，这是国家的祸患。
如果让太子主管曲沃，又让重耳、夷吾主管蒲地和二屈，就可以使百姓畏惧、戎狄害怕，而且可以表彰君王的功绩。”又让这两个人一起对晋献公说：“狄人广漠的土地，如果归属晋国，可以在那里开疆辟土。
晋国开疆辟土，不也恰当吗？”晋侯很高兴。夏季，让太子住在曲沃，重耳住在蒲地，夷吾住在屈地。
别的公子也都住在边境上，只有骊姬和她妹妹的儿子在绛城。两个五（梁五和东关嬖五）最终和骊姬诬陷了公子们而立了奚齐为太子，晋国人称他们为“两个名叫五的狼狈朋比”。
《左传·庄公二十八年》 当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不吉利；然后用蓍草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。”
卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的兆辞说：‘专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。
香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。’一定不能这么做。”
晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。
到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”
太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。
晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死636f7079e799bee5baa631333361303035了。
骊姬哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。
有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辨明是非。”
太子说：“君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。
君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君上还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。
骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公子说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
（以上僖公四年）当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。
晋献公反而责备了士芬。士芬叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。
没有战事而筑城，仇敌必定来占领。既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。
失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢？《诗》说：‘心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。’国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？”士芬退下来后作了首诗说：“狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个？”到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。
重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”
重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。
（以上僖公五年）鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订立盟约后出走。
夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明了你有罪，不如去梁国。梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。”
于是夷吾去了粱国。（以上僖公六年）。
3. 什么是骊姬之乱
晋献公宠爱骊姬，想立她为夫人，刚好在献公十二年（前 666），骊姬生下奚齐。
骊姬更加受宠，子以母贵，献公便打算废掉 太子，立奚齐为自己的继承人。晋献公就让太子申生去驻守曲沃，公子重耳去驻守蒲，公子夷吾去驻守屈。
献公与骊姬的儿子奚齐就 驻守在绛。 这么一安排，晋国人都知道太子申生不能继位了。
献公 的这几个儿子——太子申生、重耳、夷吾都很贤能，品德高尚，受到晋人的尊重。可是，献公有了骊姬，又有了奚齐，就疏远了这三个能干的儿子。
十九年（前659 ），献公私下对面姬说：“我想废掉太子，让奚齐代替他。 ”骊姬假装不同意，哭着说：“诸侯们都知道太子已经立好了，而且太子还多次统帅军队，百姓都归附他，为什么因为我就废掉嫡长子而立庶子，你一定这样做，我就自杀。”
骊姬表面上赞扬太子，暗中却让人中伤太子，想立自己的儿子为太子。二十一年（前657），骊姬对太子申生说：“君王曾梦见你的母亲齐姜，你应立即去曲沃祭祀母亲，回来后把昨肉献给父王。
太子连忙赶到曲沃去祭祀母亲，回晋都后，把胙肉奉送给献公。献公当时出去打猎了，太子便把胙肉放在宫中。
献公不在宫中，骊姬偷偷派人在胙肉上放了毒药。过了两天，献公回宫，厨师把胙肉献给献公，献公正想享用，骊姬从旁阻止说：“胙肉来自远方，应验一下。”
厨师把胙肉倒在地上，狗吃后立即死了，宦臣吃了也死了。 骊姬哭着说：“太子怎么这么残忍呢！连自己的父亲都想杀死，他是想接替您啊！”太子申生听到这事后，逃到新城。
献公非常生气，就杀死了太子的老师杜原款。有人对太子说：“把毒药放到胙肉里的就是骊姬，太子为什么不自己去说清楚呢？太子说：“我父亲年老了，没有骊姬将睡不安稳，食不甘味。
父亲知道真相后，会对骊姬很生气。这不行。
有人又对太子说：“那你赶快逃到别的国家去吧。太子说：“带着这个罪名逃跑，谁能接纳我呢？ ”于是申生在新城自杀。
这时，重耳、夷吾来朝见国君。骊姬又趁机陷害他们。
他们十 分害怕，赶紧逃亡了。
4. 《国语》中的写骊姬的原文及翻译
原文：献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子。骊姬请使申生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱之故。公许之。
史苏朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，乱本生矣！日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，兴百姓以为百姓也，是以民能欣之，故莫不尽忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱生哉！吾闻君之好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又从其欲，子思报父之耻而信其欲，虽好色，必恶心，不可谓好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎，三代皆然。”骊姬果作难，杀太子而逐二公子。君子曰：“知难本矣。”
译文晋献公讨伐骊戎，征服了这个国家，杀了它的国君骊子，俘获骊姬回国，立她为夫人。骊姬生了奚齐，她妹妹生了卓子。骊姬请求献公派太子申生去曲沃说可以解救国家得危难，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齐留在国都绛。她说这是为了防备敌国的入侵，不让晋国受到耻辱。献公同意了她的请求。
史苏上朝时对大夫们说：“我们这些人可要戒备这件事哩，晋国内乱的根子已经产生了！当年，国君立骊姬为夫人，民众不满的心态原就达到了极点。古代的明君从事征伐，是发动百姓为百姓除害，所以民众能高兴地拥戴他，无不尽忠竭力甚至不惜一死。现在国君发动百姓却是为的自己丰厚，民众对外攻战得不到利益，又厌恶国内君王的贪欲，所以上下已经离心了。然而骊姬生的又是儿子，难道这是天意让晋国混乱吗？上天加强了晋国的祸害，民众不满这种状况，内乱就要发生了！我听说国君应该喜欢好的事物，憎恶坏的事物，欢乐时就高兴，安定时就放心，这样统治才能持久正常。砍伐树木不从树根开始，必定会重新萌生；堵塞河水不从源头开始，必定会重新流淌；消灭祸乱不从根本着手，必定会重生祸乱。如今国君杀了骊姬的父亲却又留下骊姬，这正是祸乱的根基啊。既留下骊姬，还要顺从她的欲望，她想报杀父之耻就会伸张野心。虽然外貌很美，但内心一定很丑恶，不能算是真正的美。国君喜欢她的美丽外貌，必定会答应她的要求。她得到国君的宠爱会进一步加强政治上的欲望，扩张其野心，这样就必定会使晋国败亡并且造成深重的祸乱。祸乱一定来自女人，夏、商、西周都是这样。”后来骊姬果然作乱，杀了太子申生并驱逐了公子重耳和夷吾。所以有识之士说：“史苏懂得祸乱的根源啊。”
5. 古文翻译
牧誓时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣西土之人。」王曰：「嗟！我友邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。
称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」 王曰：「古人有言曰：『牝鸡无晨。
牝鸡之晨，惟家之索。』今商王受，惟妇言是用。
昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。
夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土。
勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」翻译：1.在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，于是誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“远劳了，西方的人们！”武王说：“啊！我们友邦的国君和办事的大臣，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”
2.武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭祀不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。
使他们残暴对待老百姓，在商国作乱。现在，我姬发奉行老天的惩罚。
今天的战事，行军时，不超过六步、七步，就要停下来整齐一下。将士们，要努力啊！刺击时，不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。
努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，象虎、貔、熊、罴一样，前往商都的郊外。不要禁止能够跑来投降的人，以便帮助我们周国。
努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”骊姬之乱【原文】 初，晋献公欲以骊姬为夫人（1），卜之（2），不吉；筮之（3），吉。公 曰：“从筮。”
卜人曰：“筮短龟长（4），不如从长。且其繇曰（5）：“专 之渝（6），攘公之羭（7）。
一薰一莸（8），十年尚犹有臭。必不可！”弗听， 立之。
生奚齐，其娣生卓子。 及将立奚齐，既与中大夫成谋（9）。
姬谓大子曰（10）：“君梦齐姜（11）， 必速祭之！”大子祭于曲沃（12），归胙于公（13）。公田，姬置诸宫六日。
公至，毒而献之（14）。公祭之地，地坟（15）；与犬，犬毙；与小臣（16），小 臣亦毙。
姬泣曰：“贼由大子（17）。”大子奔新城（18）。
公杀其傅杜原款。 或谓大子：“子辞（19），君必辩焉（20）。”
大子日：“君非姬氏，居不 安，食不饱。我辞，姬必有罪。
君老矣，吾又不乐。”曰：“子其 行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出（21），人准纳我（22）？” 十二月戊申，缢于新城（23）。
姬遂谮二公于曰（24）：“皆知之。”重耳奔蒲（25），夷吾奔屈（26）. （以上僖公四年） 初，晋侯使土为二公子筑蒲与屈（27），不慎，置薪焉。
夷吾诉 之。公使让之。
士为稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚（28），忧必仇 焉（29）。无戎而城，仇必保焉（30）。
寇仇之保，又何慎焉？守官废命（31）， 不敬；固仇之保，不忠。失敬与忠，何以事君？《诗》云：’怀德 惟宁，宗子惟城（32）。
‘君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师 焉（33），焉用慎？”退而赋日：“狐裘尨茸（34），一国三公，吾谁适从（35）？” 及难（36），公使寺人披伐蒲（37）。重耳曰：“君父之命不校（38）。”
乃徇 曰（39）：“校者，吾仇也。”逾垣而走。
披斩其祛（40），遂出奔翟（41）。 （以上僖公五年） 六年春，晋侯使贾华伐屈（42）。
夷吾不能守，盟而行。将奔狄， 却芮曰（43）：“后出同走，罪也，不如之梁（44）。
粱近秦而幸焉（45）。”乃之粱。
（以上僖公六年）【注释】①骊姬：晋献公的宠妃。②卜：用龟甲占卜。
③筮：用蓍草占 卜。④短：指不灵验。
长：指灵验。（5） 繇（zhou）：记录占卜结果的 兆辞。
（6）专之：指专宠骊姬。渝：变。
（7）攘：夺去。羭（yu）：公羊。
这里暗指太子申生。（8）薰：香草。
莸（you）：臭草。（9）中大夫：晋 国官名，指里克。
成谋：定好计，有预谋。（10）大子：太子，指申生。
（11）齐姜：申生的亡母。（12）曲沃：晋国的旧都，在山西闻喜县东。
（13）胙（zuo）：祭祀时用的酒肉。（14）毒：投毒，放毒药。
（15）祭之地： 用酒祭地。坟：土堆。
（16）小臣：在宫中服役的小官。（17）贼：谋害。
（18）新城：指曲沃。（19）辞：申辩，辩解。
（20）辩：辩白，追究是非。 （21）被：蒙受，带着。
此名：指杀父的罪名。（22）人谁：谁人。
纳：收容， （23）缢：吊死，（24）谮（zen）：诬陷，中伤。二公子：指重耳和夷吾。
（25）重耳：晋献公的次子，申生的异母弟，后为晋文公。蒲：重耳的采邑，在 今山西限县西北。
（26）夷吾：晋献公之。
“, ‘contentText’: ‘1. 晋国骊姬之乱的原文 晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主 *** 不威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之二耦。《左传·庄公
3、晋国骊姬之乱的读解
太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。
这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像申生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。
申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。恶的力量无害，这尚可以理解；而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。后来，三国时期，诸葛亮劝刘琦屯兵夏口时就曾对他说过“申生在内而亡，重耳在外而生”
他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以的。再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。
公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。这使我们想到一条最实际的生存法则：适者生存。
为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。在没有理想、真理、道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，的确是一种切实可行的选择。在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己，是人们首要关心的问题。“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。
强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过任何一次可能获得成功的机会。这个法则，不仅在春秋诸霸的纷争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的发展所决定了的，逆水行舟，不进则退。社会中的人都是如此。