这是一种让中小学生阅读国学经典的活动。国学经典指的是《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等中国传统文化的精华。通过诵读这些经典，可以让中小学生接受国学的熏陶，增长知识，提高品德。
国学经典诵读可以分为两种，一种是读”经”，一种是读”典”。”经”和”典”的区别在于，”经”的层次更高，”典”的层次更低。从历史上看，”经”是各个民族在精神和智识两方面，都能起到教化作用的范文或文章。无论是中国的经典，还是世界的经典，大多数都有一个共同的特点，就是能够涵盖我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够跨越太极图中心的阴阳两极，能够同时提升我们的智和慧，让我们的大脑和心灵都得到发展，这就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个方面的知识、文化和素质，就要重视”经”的诵读。而”典”的作用，它主要反映的是历史上先贤在大智慧状态下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少，不具备同时跨越阴阳，涵盖黑白两个层面的知识或营养，不具备双重作用，只是单一的作用，也就是说”典”里面包含的太极白的内容比较多。而且”典”的概念，在近代社会人们的解释和定位，通常已经改变了古代对”典”的定义，现代人们一般都把”典”和古代所说的”书”的概念等同起来。社会上一般所说的经典，在典这个系统里，现在这个典字，已经变成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗上的差异。
对我们来说，人们往往更关注后天智识的提升，而忽视了直觉和灵感的培养，所以在我国历史上，只有那些重视了”经”的诵读，把”经”的诵读作为国家重要的精神课题的时期，国家才能强盛，政治才能清明。比如汉代的”文景之治”，这个时期是用”黄老”的经典来教育官员，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就创造了文景之治的辉煌。汉代的时候，由于汉武帝的专制和董仲舒的禁言，以及田蚡（当时的宰相，汉武帝的舅舅），他们联手把《黄帝四经》毁掉了，而且把《老子》五千言原本比较接近原著的《德道经》倒过来为《道德经》，并且把经文内容也做了一些改动，改成了后来《道德经》的通行本。但是到了唐朝，即使在这样的背景下，仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐朝的辉煌，这个辉煌直到现在在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看出，只有真正重视了”经”的诵读教育的，培养出来的人才才能够提高全民的人文素养，同时也给社会的繁荣和复兴带来巨大的助力。但是宋明以后，八股文出现了，只读”书”而不读”经”，只读了《四书》而没有推崇经典，并且在”经”里面把最著名的《易经》也排除掉了，这个时候中国的教育就基本上陷入了一个僵化的时期。所以历史发展到了”五四运动”的时期，就不可避免地出现了一个反对诵读”书”的这样一个历史现象。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的束缚中醒悟过来，也发生了一些”把孩子和水一起倒掉”的现象。